K r i s h n a m u r t i

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Extraits de causeries et d'échanges avec Krishnamurti

Extraits de causeries et d'échanges avec Krishnamurti

Un petit panorama des thèmes abordés par Krishnamurti lors de ses causeries ou des échanges avec ses interlocuteurs. Ce choix qui est tout à fait arbitraire pour ne pas dire personnel ne repose sur aucun critère. Il ne s'agit bien sûr que des extraits d'ouvrages dont les références sont indiquées en fin de chaque extrait.

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QUESTION — Dans la Bhagavad Gîta, Krishna presse Arjuna d'entrer dans la bataille. Vous dites : des moyens justes pour de justes fins. Êtes-vous opposé aux enseignements de Krishna?

KRISHNAMURTI — Certains d'entre vous ne connaissent peut-être pas ce livre : c'est le livre sacré des Hindous, dans lequel Krishna, qui est supposé être la manifestation de Dieu, presse Arjuna, le guerrier, d'entrer dans la bataille. Or, celui qui a posé cette question désire savoir si je suis opposé à cet enseignement qui pousse Arjuna à combattre. Cet enseignement peut être interprété de plusieurs façons, et chaque interprétation peut être l'objet d'un débat. Nous pouvons penser à diverses interprétations, mais je ne veux pas me livrer à des spéculations futiles. Tâchons de penser-sentir sans le paralysant fardeau d'une autorité spirituelle. C'est d'une importance primordiale pour comprendre le réel.

Accepter une autorité, surtout dans les questions qui concernent le penser est une absurdité totale. L'acceptation de l'autorité est une entrave, un obstacle; l'adoration de l'autorité est l'adoration de soi. C'est une forme de paresse, d'irréflexion, qui conduit à l'ignorance et à la douleur.

La plupart d'entre nous souhaitent un monde de paix et de fraternité, dans lequel il n'y aurait pas de place pour la cruauté et la guerre, mais pour la bonté et la tolérance. Comment y arriverons-nous? Pour atteindre des fins justes, il faut, certes, employer de justes moyens. Si vous voulez qu'il y ait de la tolérance, c'est vous qui devez être tolérants, c'est vous qui devez écarter, en vous-mêmes, l'intolérance. Si vous voulez qu'il y ait la paix, c'est vous qui devez employer des moyens justes pour cela, non de fausse méthodes de brutalité et de violence. Cela n'est-il pas évident? Si vous voulez être l'ami de quelqu'un, vous devez lui témoigner de la courtoisie et de la douceur; il ne faut pas de colère, pas de cause d'inimitié entre vous. Vous devez donc employer des moyens justes pour créer des fins justes, car la fin est dans les moyens mêmes, elle n'est pas séparée d'eux, elle n'est pas éloignée d'eux. Si vous voulez la paix en ce monde, vous devez employer des méthodes pacifiques. Vous pouvez souhaiter des fins justes, mais elles ne seront pas atteintes par de faux moyens. C'est un fait évident. Malheureusement, nous sommes emportés par l'autorité de tout ce qu'on nous répète, par la propagande et l'ignorance. En elle-même la chose est simple et claire. Si vous voulez un monde fraternel, unifié, il vous faut écarter les causes de ruptures : l'inimitié, la jalousie, l'esprit d'acquisition, la nationalité, les différences raciales, l'orgueil et le reste. Mais très peu d'entre nous sont désireux de se débarrasser de leur soif de puissance, de leur religion particulière, de leur mauvais vouloir, que sais-je? Nous ne voulons pas abandonner tout cela et pourtant nous souhaitons la paix, un monde sain et sans rivalités!

Vous ne pouvez établir la paix dans le monde, sinon par des moyens pacifiques. Il vous faut déraciner en vous-mêmes les causes d'inimitié par des moyens justes et intelligents, en pensant juste. Ce penser est cultivé par la connaissance de soi. Mais comme, pour la plupart, nous nous ignorons-nous-mêmes, et comme notre penser-sentir n'est que contradiction intérieure, notre pensée n'a pas d'existence. Ainsi nous sommes amenés, poussés et contraints à accepter. Les voies du moi se révèlent par la perception constante de chaque pensée-sentiment et, en cette connaissance, naît le penser. Le penser juste créera les moyens justes qui instaureront un monde sain et pacifique.


Notes :

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